在群星时髦的大唐诗坛，张继既概略实，也不算高产，和斗酒就能诗百篇的李白比起来弗如远甚。但是张继仅靠一首诗，就奠定了他在诗坛中的地位，这即是人所共知的《枫桥夜泊》。这首绝句短短四联，每一句皆是值得细细咂摸。

什么是愁？是李清照的“才下眉头，又上心头”，一经李白的“鹤发三千丈，缘愁是个长”？这些诗东谈主皆是平直描摹的“愁”，天然油腻又延绵，但干脆利落。然而张继却写“江枫渔火对愁眠”，一派星火里只有我方寂寞哀伤，幽邃之中从醒到眠，欲说还休，这才是愁到了灵魂深处。

张继到底在忧愁什么？千年来多半文东谈主诗人皆在想考这问题。是在为客居异乡有家不可回而挂家吗？概况是有这层意旨真谛。但是，若是只是是诅咒故里，又怎样能写出如斯精炼的愁绪？是在为了安史之乱导致个东谈主出路迷濛而忧愁吗？如实也有这层含义，但是如斯惨淡的场面，张继又怎样有闲心听着寒山寺的钟声入眠？是在为了盛世不再、大唐气运虚弱而忧愁吗？这是阿谁时间悉数文东谈主共同的愁绪。量度词，这么雄伟的历史运谈，这首短短的绝句里又不曾波及到如斯重大的叙事。那么，张继到底在忧愁什么？他在忧愁沧桑凄婉的并立！

张继为避安史之哄骗到江南。他就像浊世中漂浮的秋叶，洒落在吴地生疏的山水之中。此时苏州秋意正浓，看着这“月落乌啼”的凄清秋景，左近是零衰退散的渔船，肚子悠扬的诗东谈主内心是多么荒废？此时的张继，失去了本越过光明的远景，更被动打碎了对盛世万年长存的信仰，就像一个并立的灵魂站在舟中瞭望苏州秋景。此时，随水波而来的钟声，让江面的空灵之感达到了顶峰。因此，他才会写谈“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的名句。他恒久皆将我方视为苏州的过客，致使视作这迷茫宇宙之间的过客，长时尘埃皆值得叹伤。如斯荒废的灵魂，又怎样可能不感到忧愁？他除了和满船忧愁，又能和谁对坐而眠呢？

是以《枫桥夜泊》写的是什么？写的是满船的忧愁，写的是世间荒废的灵魂。

参考贵府

俞陛云：《诗境浅说》，北京．北京出书社，2003年；

谢想球：《散文家文丛——垓下的月色》开云体育(中国)官方网站，合肥：安徽文艺出书社 , 2022年。#历史常识#