春秋战国那会儿东谈主们的一稔，属于我们汉服大眷属中的早期式样。其中最有代表性的是“深衣”，这是其时的主流服装。另外和华夏东谈主宽袍大袖作风很不相通的是朔方少数民族的“胡服”开云体育(中国)官方网站，那本领也缓缓流行起来。

阿谁年代想想特别活跃，各家各派对穿衣服这事也有我方的主见：

儒家认真规定和礼法，提倡衣饰要多礼大方。

谈家想想更天然些，提议欣喜平静就好，无用刻意追求华好意思(像“甘其食，好意思其服”)。

墨家呢，提倡从简实用，反对花费扬厉，想法先吃饱穿暖再追求面子。

羼杂了多家想想的荀子则合计，衣服是身份地位的标识，要有分别、有等第。

法家的韩非子，不太信鬼神，更珍藏穿衣服贵重天然、肤浅少量。

总的来看，其时各诸侯国习惯不同，衣服审好意思也各有特点。

图源收集

其时流行的“袍”主要有这样三种：

实用小袖型： 领子后头是凹陷去的，前边是V形交领。袖子从腋下最宽的方位徐徐向手腕收窄变小袖口。这型比拟工整，穿起来便捷。

宽短外罩型： 袖子是直筒的，袖口很宽，袖筒较短。领子后头是直的，前边亦然V形交领。衣服自己比拟宽松，像一件罩在外面的袍子。

华好意思垂胡型： 袖子很长，袖子的下缘策画成面子的圆弧状(这圆弧叫“胡”，说是效法牛脖子下垂的皮肉格式策画的)。衣服宽松，穿上很显风范，这种式样一直到西汉还在流行。

补充少量： 上头这三种袍子，都是前边衣襟向右掩(右衽)、衣身连着下裳(直裾)、用腰带系住的。

(以下是考古什物反应的信息，主要来自湖南、湖北、河南、河北几处热切的战国墓葬)：

湖南长沙战国楚墓： 这里画的和木俑穿的衣服，有一种是衣襟(裾)带点鬈曲的袍子。一个画在漆奁上的场景很机动：主东谈主坐在屋里看舞，舞者一稔大袖、宽下摆的V领长袍，腰束得牢牢的(印证了“楚王好细腰”的说法)。衣服的领口、袖口、下摆和腰带都是白色的，可能内部衬了白衣服。大大宗木俑穿直裾袍，只消一个穿曲裾袍，衣服角落镶着漂亮的锦缎边，图案是雷纹或像双耳杯相通的菱纹(也叫“长寿纹”，图祯祥)。

湖南长沙仰天湖战国楚墓： 这里的女木俑，穿的是拈花、右衽、衣襟鬈曲的袍子，领子和衣襟边都包了很宽的锦缎边。

湖南长沙枪弹库战国楚墓： 墓里帛画上一个驾龙的男人，头戴高冠，腰束大带，一稔宽袖、曲裾的长袍盖住脚面——这等于典型的“深衣”。

湖南长沙陈家大山战国楚墓： 出土的帛画画着一个祷告的青娥，也一稔宽袖、曳地的曲裾袍。袖子很宽大，但袖口是收窄的，袖子下缘有面子的垂胡状圆弧(这种大袖小口的袖子其后叫“琵琶袖”)。腰上也束着大带，模式和枪弹库帛画里男人的袍子很像。 (附注：袍子和衫的分别，肤浅看有莫得袖口就知谈了)。

湖北随县战国曾侯乙墓： 编钟架上的铜东谈主乐工一稔紧身上衣(矩形V领，窄袖)，衣摆左长右短带点弯，领边有花边。下身穿有褶的裙子，裙子左右各有一都直条斑纹。这裙子短的到膝盖，长的拖地，是穿在上衣内部的。腰上束皮带，挂着流苏和一个心形小包，右边还别着短剑，头戴平顶帽。

河南洛阳金村韩墓： 这里发现了长袖曲裾袍的玉雕舞女，衣襟曳地，束大带。还有件青铜小女孩逗鸟像，衣服是立领的(比拟额外)，裙子只到膝盖(算中短裙了)。腰束革带挂着玉佩，一稔皮靴，梳两条长辫子——就算用今天的眼神看，也挺新潮的。

河北燕下都战国遗迹： 这里的铜东谈主穿矩形V领、右衽的长袍，腰上用带钩系着革带。

我们现时穿的许多汉服，天然尽力接近那时的模式，但很难作念到百分之百规复。频繁能作念到模式苟简相似(像七八分)，再聚会一些当代的审好意思，让汉服既传统又当代。不外在要道的方位，比如衣襟右掩(右衽)、连体(直裾)这些基本形制，依然应该尽量还原，不成搞错了本色。宽泛一稔汉服，这些基础得守规定。至于那些确凿没考古笔据的方位，比如真的的面料、神态浅深、具体尺寸等，不错合适加入当代元素，玄机和会，这样大家更容易罗致和心爱。

阿谁时期天然远处，但那本领首创的汉服文化，深深影响了之后几千年，致使今天也能看到影子。这些宝贵的文化，值得我们好好去了解、去传播开云体育(中国)官方网站，它们亦然我们国度特殊优秀的文化柬帖哦!