写在前边：尽管与文字使命打了30多年交谈，但我甚少涉足影评与书评之域。盖因深知，每部作品如镜成像，不雅者各见其影，评者各执其词。联系词，《农门》这部演义的横空出世如巨石入水，冲破了我往昔的领会藩篱。它所蕴含的磅礴力量，如澎湃海浪，徘徊着我的心灵，令我鬼使神差地欲将阅读之感共享出来。虽恐感悟尚浅，难及作品之深，亦望能投砾引珠开云体育，共探其微小精妙。

　　一座农家小院，仿若一方神奇的魔镜，映射出世间万象;一个农民眷属，宛如一部鲜嫩的史册，演绎着百态东谈主生;一个农村村庄，恰似一派浩淼的沧海，徘徊刮风浪幻化……

　　由作者出书社出书的长篇演义《农门》，虽是一部乡土题材的文体作品，但作者丁兆伦先生却以高深的洞致力、缜密的阐发力和强烈的感染力，将这部小题材作品写出了恢宏之势和磅礴之气。它不仅是对乡土生活的一次深情回望，依然对东谈主性本真的一次深刻说明，更是对精神心扉的一次深度呈现。读来让东谈主惊喜、使东谈主感动、令东谈主颤动。

　　土、地、粮、食：“小故事”蕴含“大想想”

　　中国算作一个农业大国，“农耕文化”柔润着中华英才走过了数千年历史。千百年来，“土、地、粮、食”算作农民赖以生涯的物资基础和精神录用，已成为集权利、欲望、东谈主性等诸多身分于孤单的利益共同体。《农门》恰是通过一个个鲜嫩的“小故事”，将这一关乎农民生涯和发展的宏大主题流通耐久，无邪描画了农民与地皮食粮之间血浓于水的深多脸色。

　　故事发生在1888 年，清王朝晖薄西山之际。那时，山东日照的丁氏眷属可谓申明显耀。联系词，眷属成员丁土根却因母亲缔造卑微被眷属排挤，无奈携孕妻抛妻弃子，最终在胳肢窝村之外来者的身份忙绿扎根。丁土根凭借过东谈主的用功和机灵，在忙绿中建新家，在夹缝中求生涯，垦荒拓土，创立基业，使丁氏眷属成为村中与秦、冯、王三大眷属并肩之望族。丁氏之兴，冲破原有的利益形势，引得各大眷属为争夺地皮明争暗斗，互使心情，让村庄风浪幻化，波涛升沉。

　　“土、地、粮、食”乃人命之根、钞票之源。丁土根以土为根、视土如命，其眷属辈分“土、地、粮、食”即为明证。他对地皮的深情，不仅体现时言行中，更是深深烙迹在血脉里。他虔敬跪地，捧土而呼：“地皮呀地皮!” 临终之际，仍不忘从自家六亩地取一抔土，纳进口腹，以归土之态，与人间作别。这种对地皮的注意和敬畏，充分展示了地皮在农民气中，不单是是一派八成孕育作物的泥土，更是他们“生必带来，死亦带去”的钞票象征，承载着无限的脸色与操心。

19世纪末期山东农民(尊府像片)

　　在中国漫长的封建社会中，“耍龙耍虎不如耍土，金窝银窝不如土窝”险些成了底层就业东谈主民的大宗共鸣。历史上，围绕“土、地、粮、食”的纷争从未罢手。胳肢窝村，即是这历史画卷的典型缩影。“蛤蟆石”的惊现、界河水的争夺、六亩地的纠葛……一系列机密而奇异的故事接连献艺，无邪叙述了农民为争夺地皮资源不吝以命相搏的资格和碰到，深刻揭示了地皮在农民气中的圣洁地位。而关于食粮，则从物资层面深入到精神层面，探讨了食粮不仅关乎个东谈主的生计与生涯，更关乎国度的繁茂与踏实。每今日灾东谈主祸，食粮衰败如恶魔之影，饥饿威迫似矛头在背，社会风雨漂摇也随之而起。联系词，恰是这份对食粮的庄重与渴慕，激励了农民抵抗不挠的激越精神，他们用我方的双手，创造了一个又一个丰充的古迹。

　　“土、地”撑起现实之天，“粮、食”承载盼望之翼。《农门》中这些芜俚的小故事，虽尘封于历史深处，联系词其蕴含的深刻想想与机灵晴明，关于流通当下中国农民、农业、农村的社会近况，仍不失为罕见的镜鉴，具有不可考虑的价值。

　　真、善、好意思、丑：“庸东谈主物”展现“大心扉”

　　东谈主性，是东谈主类固有的特色和本真。在《农门》中，作者以真挚的脸色和密致的笔触，无邪形容了一群个性昭彰的庸东谈主物形象。他们虽生活在社会最底层，却似繁星点点，醒目着丰富脸色与遵照原则的晴明。这些或真或假、或善或恶、或好意思或丑的东谈主物形象，每一个都为东谈主性多面的的确照射，既可见其境界生活中的质朴结净，也能感其特定历史海浪中的无奈挣扎。

　　丁土根算作故事的主东谈主公，兼具农民的质朴诚笃与超卓机灵。他面对困境时的坚忍和乐不雅，让东谈主潜入感受到他内心的坚强和坚定。以他为代表的其余眷属成员，对地皮、对家东谈主、对一又友的爱与热心雷同真挚而浓烈。李番眷属的东谈主缘和口碑在村里极好，收麦时颠倒留些麦穗让穷东谈主“捡漏”，村里东谈主都感德地称他们是“活菩萨”。好多心肠暖热的农民，他们不善言辞，不会伪饰，不为利益而弃友，不因仇恨而伤邻，唯以行动彰显内心之善，以真情传递东谈主性之好意思。这些动东谈主的脸色底色，不仅让作品充满了温文与感动，也让咱们看到了东谈主性中的幸福与好意思好。

　　东谈主穷志不短。演义中的东谈主物天然生活重荷，但胸怀抱负、志向浩大者也不乏其东谈主。比如识文断字的荷花、血气方盛的王闯、报効国度的丁地广，他们免薪义务办学堂、不徇私情济穷东谈主、融合一心战匪徒，为了正义和真谛不吝挺身而出。在作品中，好多农民检朴持家、乐善好施的场景，如秀气明珠，熠熠生辉。他们以双手编织盼望，用机灵创造好意思好，让咱们在感受东谈主性伟大光辉的同期，也看到了社会跳动的朝阳。

　　“不忌讳愚昧，不规避灰暗”是《农门》中东谈主物形容的精妙地方。演义气壮理直地揭示东谈主性之“丑陋”，以油腻翰墨胪陈诸多“丑事”。冯履行欲熏心，罔顾族规伦理，强娶“仇东谈主”之女秦小小为妾;王经腾卤莽油滑，为眷属私利，不吝毁堤引患，致王家惨祸。这些东谈主物，虽令东谈主无言疾首、义愤填膺，但其存在却如警钟长鸣，使咱们更为深刻地洞悉到东谈主性的复杂多面。对这些“丑”的形容，不仅突显了东谈主物个性，也促使咱们反想那时社会的不公与阴郁。恰是有“丑”的烘托，方更显“真、善、好意思”的罕见与好意思好。

　　赞赏“真善好意思”，鞭挞“假丑恶”。《农门》对东谈主性真、善、好意思、丑的密致形容，为咱们呈上了一场想想盛宴，赐与了丰富的精神柔润。它让咱们清亮，独一遵照东谈主性的真诚质朴、暖热怜惜、好意思好精湛，方能在人间劝诱与压力之中，寻得生活真意而行稳致远。同期，也警示咱们，必须本领警惕和属目那些为了一己私利而损东谈主自私、致使盲从国度的东谈主。

　　爱、恨、情、仇：“小环境”孕育“大形势”

　　一个有但愿的民族不行莫得英杰，一个有出息的国度不行莫得前卫。

　　胳肢窝村，虽在历史宏卷中如同蝇头小利，但时期风浪的幻化如阵阵悠扬，三年五载不在触及这个小小村庄。作者秉持“莫得各人哪有小家”的至理，将“家事、国是、宇宙事”紧密系结起来，收到了“一斑窥全豹、滴水见太阳”的精致效用。演义以“爱、恨、情、仇”为经纬，在小小的胳肢窝村，构建起一个宏大而复杂的历史叙事架构，让实足着浓郁乡村炮味和地域特色的“小环境”，孕育出了“国度兴一火、子民有责”的“大形势”，从而让东谈主对卑微的胳肢窝村东谈主的精湛精神品格，产生动身自肺腑的深信之情。

　　丁土根算作丁府老爷与丫鬟所生之子，从小饱受“昆季”欺辱与“眷属”鄙视。这种爱恨交汇的眷属矛盾，如行运之轮鼓励着他的东谈主生轨迹升沉。落脚胳肢窝村之初，他面对着不名一钱的困境，只可市欢捧场、忍耐周旋，直到迟缓掌执了地皮这一世涯根基，才在此站稳了脚跟。这一流程中，丁土根对眷属的恨与对地皮的爱交汇在沿途，激励着他考试奋进，前仆后继。丁土根过甚后代们不仅心胸眷属荣枯，更系国度行运。他们面对外部压力时，勇于挺身而出，为保卫家园和民族庄严而大胆叛逆。这种农民阶级的觉醒与叛逆，不仅是对正义的遵照与对荼毒的叛逆，更是对民族精神的进展与传承。

作者丁兆伦与众人网记者的对话现场

　　爱恨出入相随，情仇相伴而生。为争地皮，五大眷属尔虞我诈，硝烟实足，致使诉诸武力。冯本控水源而惹恼秦豹，秦豹毁湖堤而酿惨祸，这些行动令眷属间仇隙深种、矛盾难懂。究其原因，或源于个东谈主恩仇，或生于社会矛盾，这些身分如芒刃出鞘，斩断脸色纽带，使邻里仁爱不再，村庄风雨漂摇。联系词，在仇恨的阴雨下，也不乏温文与但愿。丁土根在困境中宝石叛逆，不仅取得了村民的尊重，还迟缓发展起了浩大重生的丁氏眷属。同期，他也与其他眷属成员之间产生了深厚的脸色。这种情仇交汇的叙事手法，不仅丰富了故事情节，也深刻揭示了东谈主际关系的复杂，让咱们愈加深刻地意识到了优容与见谅的坚苦。

　　亲不亲，旧地东谈主;邻不邻，同根生。眷属恩仇虽如乱麻，然而国度利益受侵之际，农民想想醒觉却如众望所盼高度一致，因为他们深知“国度不安，小家难宁”的道理道理。于是，在日军侵华干戈中，丁土根的孙女丁体香被日本鬼子侮辱后留住绝笔的悲催，如星火燎原般点火了胳肢窝村村民的爱国心扉，他们纷繁投身抗日救一火激流，为保家卫国、叛逆外侮而大胆激越。

　　“爱、恨、情、仇”互相交汇，编织出胳肢窝村东谈主“关起门来七嘴八舌，大开门去一个声息”的宏大精神疆城。在这个大形势中，胳肢窝村东谈主就是的确的中原民族，就是纯正的炎黄子孙，因为他们的阐发恰是中华英才优良传统和优秀品性的无邪体现。

　　作者：李德开云体育