王时敏 仿黄子久立轴山水

中国绘制有很长的历史，每一个朝代都有它的稀罕设立，清朝从公元1636到1912年长达二百七十六年，可失色于汉、唐、两宋和明朝，然而中外学者辩论清朝绘制的叙述多聚合在清初的“四王吴恽”和“四僧”、盛清的扬州画派和清末的几位比较有创意的画家，竣工忽略中清（约1750-1850）这一百年。此中最迫切的原因应该是东谈主们看不到清朝中期绘制有何稀罕设立。

王原祁 仿倪瓒山水轴

从历史的角度来看，艺术是东谈主类念念想和情怀的玄虚呈现，绘制的发展进度与东谈主类念念想更不可分，而主导画家念念想的除了画家我方的创酷好维，最迫切的是糊口环境带来的力量，其中有政事、经济、文化等成分。

不管是清初、盛清、中清、晚清，绘制的走向背后都有很稀罕的主导力量。因此这本书将从绘制念念想层面切入，探讨每一时段绘制所呈现的念念想含义，以及促成这些拆开的复杂成分。

恽寿平 写生花草册之萱花

一、世界文化与中国画家的应酬

清朝的二百多年期间，泰西列国正处于“大探险时间”，东谈主们在新常识、新技能和买卖利诱的驱使下，掀翻了新一轮推广、贸易、殖民和布道行为的波浪。十七世纪葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国倾全力发展帆海贸易，开拓隶属国。其后两世纪恰是岑岭期，有更大的航舰往复欧亚，又连续有许多新的发明，如枪炮、蒸汽机（英国东谈主于1764年发明）、摄影机（法国东谈主在十九世纪上半叶发明）等，泰西兵力、经济力冲击全世界，将世界文化带入“当代期”。

朱耷 双鹰图

在艺术方面也急速演化，从贵族颜色浓厚的巴洛克、洛可可快速漂浮，有以东谈主类冒险、开发为主题的“跋扈目的”，联接古典画法与践诺糊口题的“新古典目的”，以实景为描摹对象的“写实派”，到十九世纪中世又有弘扬市民糊口和以色光为主的“印象派”，可谓光彩万端。

石涛 唐东谈主诗意山水册 八开之一

在这大探险时间，东方的艺术也给欧洲注入新的人命力。自十六世纪起，欧洲东谈主开动收罗印度和锡兰的象牙雕、棉帛织品。十七世纪下半叶欧洲东谈主对中国的工艺品很感兴致，尤其法国路易十三、十四时期皇家多数收聚合国陶瓷、漆器、产品、壁纸、挂毡，开启了“中国风”(Chinoiserie)的高潮。这股高潮一直延续到十九世纪初，随后逐渐消退，本日所知法国终末一座有中国味的建筑，是1864年建于巴黎的巴塔克兰剧院(Bataclan Concert Hall)。其顶层台阁屋檐是中国式的上翘龙尾造型。其后跟着中国热的隐藏，大要在1900年被改形成欧式。

髡残 东谈主物图册

十八世纪中世之后，因为中国的锁国策略，欧洲东谈主将观点转到门户比较开放的日本，兴起一股日本高潮，法国东谈主称之为“日本目的”（Japonisme）。这股高潮并不局限在工艺界限，而是深远欧洲的高档艺术印象派。许多知名画家如马奈(Edward Manet)、莫奈(Claud Monet)、德加（Edgar Degas）、梵高（Vincent van Gogh）都有一些参考日本浮世绘的创作。

渐江 黄海松石图

与欧洲东谈主意料勃勃的探险寻奇精神比拟，亚洲地区这段期间显得相对保守逾期。在泰西军事和经贸的压力下首当其冲的印度，十六世纪末期就被英国商东谈主截至，竣工失去了自主权，何况场地领主彼此倾轧斗争，绘制的原土性也急速隐藏，一直到二十世纪中世才有恢复迹象。

樊圻 山水册页八开之一

日本在十六、十七世纪对泰西东谈主的行为接受严厉的管控策略，如1587年丰臣秀吉下令闭幕扫数在日本的异邦布道士，其他一般商东谈主则限居于长崎。江户时期（1615-1868）德川家康在1600年获知刚到日本的英国东谈主亚当斯有很好的造船、地舆和数学常识，于是把他拘禁，令他在日本授室生子，何况成为德川家康的军事照拂人。

孙逸 山水图

日本这种严厉管控洋东谈主的策略在十九世纪逐渐松捆，1857年，英国素描和水彩画家威格曼(Charles Wirgman．1832-1891)来到横滨办艺术学校传授泰西画。1868年明治维新之后日本就倾全力吸收泰西的一切，政府创立工部艺术学校，聘泰西艺术家入校任教，并顶住学生赴欧洲学习，归国后奋力推展泰西画。1889年明治艺术学会诞生，把这洋化波浪推上第一岑岭。

龚贤 挂壁飞泉图

濒临来势汹汹的波浪，看成亚洲大国的清朝帝国一奏凯受锁国策略。清朝皇家满族与唐朝皇家突厥族都是外来民族，但两族的起始地不同，唐朝皇室与来自中亚的突厥族和鲜卑族有血统相关，对中亚文化有油腻的情怀，统领华夏之后接受开放策略，丝路流通无阻，带来海外化的文化，绘制也走上多元，除传统的东谈主物画除外，有释教壁画、极具实感的东谈主物画、花鸟动物画，山水也有青绿和水墨。

李永昌 春山亭子图

反不雅清朝满族来自中国东北，与中亚的好意思丽国度莫得战役，自己文化又不如汉东谈主，为保握其统领权，乃接受“胡萝卜加大棒”策略，撑起抠门汉东谈主传统的大任，延续明朝的一些轨制，像场地吏制，提出汉学、八股文测验等等，绘制也以宫廷画和正宗文东谈主画为主轴，至于外来文化，则以极为严慎的立场对待。

李流芳 雨中山色图（局部）

清朝康熙、雍正时期宫廷吸收一些泰西画家，严控在宫廷中责任，与外面民间画家莫得契机战役。十八世纪中世之后国势急落，但因地缘高大，东谈主口浩荡，对自我疆域和文化的保护还是有一定的踏实度。而在危境贯通主导下，朝廷赓续实行锁国策略，严厉截至洋东谈主的行为，使得清朝从天子、官员到常识分子都有一种“抠门传统，欺压外来文化”的念念维。

萧云从 丹霞山十六景册 之一

在这么的环境下，主流画家和画论家的念念想主轴是“古东谈主法式”与“我之心念念”的辩证。在清初有“以古东谈主法式运我之心念念”的正宗派“四王吴恽”和“以我之心念念，运古东谈主法式”的弘扬派“四僧”。

两种念念辨中前者恪守某种古东谈编缉法，用来弘扬我方的一些想法；后者用比较目田的心态去摆布古东谈主不同家数的笔法，不局限于某一种格法。两者基本上都是“法式”在古，“心念念”也在古。

查士标 山水图

这种辩证一样董其昌所说“夫无不肖（古东谈主），即无肖也”的禅家语，有很大的认识空间。画家对“古法”有许多不同的认识妥协释，要是从技法起程，即是古画的题材、布局和翰墨，也不错归结到谢赫的六法——气韵机动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、缱绻位置、传移摹写。但要是往好意思学标的去念念考，那就不错上溯到苏东坡的“薄情轻淡”，庄子的“既雕既琢，复归于朴”，孔子的“巧笑倩兮，好意思目盼兮，素觉得绚兮……绘过后素”，以及老子所说的“五色令东谈主目盲……所以圣东谈主为腹不为目”，也即是朴素与空灵之好意思。

戴本孝 苍松劲带图

对“古法”不同层面的认识又取决于“心念念”，清初那些迫切画家在董其昌的影响之下，大致对此绘制玄学作念较深远的体会，以得越过性的念念维。其后的一般画家，把“古法”定在翰墨技法的层面，因此对古画的临仿成为迫切的责任。然而有清一代自乾隆在朝之后因为扫数五代、宋、元、明的画尽入宫廷，民间一般画家己无信得过的“古法”可学，只可从上辈画家学习。唯有一些寻找蜕变的画家，如扬州画家和任派会将风尚画纳入“古法”和“心念念”，开启蜕变的谈路。

梅清 黄山天都峰图

二、清朝绘制史的分期与论题

清朝绘制从“抠门法统”到“锁国”，再到“国门灵通”，过程了漫长的历程。每个时段因国力的不同促使绘制有不同的走向，这也就给清朝绘制史辞别了不同的时段。

马国权 避暑山庄三十六景图 铜版画

清初（1636-约1700）满洲东谈主入主华夏后由顺治、康熙统领，中央集权时期，皇家拟以“袭取法统”为策略开发踏实的政权，奉行“胡萝}、加大棒”的技能截至常识分子和画家。泰西画家在宫廷中从事掩盖责任，受严格截至。东谈主文熏陶和科举测验都以抠门正宗为务。常识界有投清、避清两派，他们都是明末政局涟漪时候留住的苍生或苍生第二代。

郎世宁 十俊犬图·茹黄豹

画界也形成两个主流画派：“四王吴恽”的“正宗派”和“四僧”的“弘扬派”。此外有行为于江南一带的画家，他们赓续着明末少数画家参考的《圣经》铜版画插图，吸纳纯粹的写实成见，但因为没能战役信得过的泰西画，所学也显得随意，不受中国史学家的喜爱。

焦秉贞 历朝贤后图册之一

主要议题是这些画家在古法、新法、心念念之间“继往开来”的运作，此中有许多议题要谈判。除了政事影响除外，也要探索他们的资质、糊口环境、糊口劝诫、宗教念念想等与好意思感有密切相关的成分。

丁不雅鹏 法界源泉图（局部）

盛清（约1700-1750）时段包括康熙在朝的终末二十一年、雍正在朝的十三年和乾隆在朝的前十四年。这半个世纪尽管有一些皇室斗争、场地动乱事件，全体政局仍然额外踏实，皇家资产淳朴，多数吸收画家入宫。

其中有洋东谈主、华东谈主，都以画工身份应召。他们除了作掩盖画除外，也为天子的骏马、出游、调查作记录画。此外朝廷也收受许多文东谈主画家入仕或入宫，延续正宗派文东谈主画。此时是宫廷画最欢叫时期。

杨晋 仿古山水册页之一

与此同期，政局踏实也带动场地经济闹热，尤其江南一带的扬州成为盐商和画家的汇集地，因此民间画家作风也南北极化，在内地大多保握正宗作风。扬州破落户的商东谈主艺术试吃大不同于皇家和士东谈主，他们可爱奇而怪的作风，即有“扬州画派”看成发展的画家有“八怪”之称。此“八怪”即俗话“丑八怪”之谑称，不是独一八位画家。

高其佩 庐山瀑布图

中清（约1750-1850）可分前、后二期各约五十年。前期是由盛转衰的过渡，而其主要东谈主物即是乾隆天子。他称帝十五年后有倦勤怠惰之状，千里迷于古董、字画之保藏赏识，乃将一切政务交给和坤。拆开政纲轻松，寰球高下都是赃官污吏，国势也由盛转衰，也当然影响画家的糊口。

任熊 十万图册之万壑争流

再者，乾隆对古董和字画的爱好也在学界和绘制界产生紧要的影响。在学界带动“乾嘉学风”的产生，在绘制界因为乾隆的试吃偏向文东谈主性质，宫廷画家洋东谈主减少，华东谈主文人画家增加。再者，他搜刮古代字画，也使民间画家无信得过的唐宋元明古画杰作可摹仿学习，只可在前辈中寻求“古法”。

钱杜 罗汉图

中清后期因为内忧外祸、经济薄情，国势逐渐衰竭，愈加严禁西来的贸易、文化等行为，画坛也走入谷底。宫廷画家三三两两，民间画家也多延续中清前期的保守作风，接受袭取鉴戒、以娟秀为体的作念法。唯此时江南一带也有画家以“穷则变”的立场从“风尚画”中吸取灵感，略增少量创意。因此有“谷底清音”与“谷底噪音”。

顾沄 暮云春树图

终末，晚清（约1850-1912）是烟土斗殴后到清朝沦一火这六十多年，其间清朝政权己命在晨夕，内忧外祸加重。中央政府的截至力急速衰竭，外来的军事、经贸、文化冲击已非任何东谈主不错违反，画界又现期许，但一直到十九世纪末还是不行接受泰西艺术，只可在古法与风尚艺术的彼此浪荡中成长，有传统更改与时间新声的“海派”。

居廉 花草虫草册页

高木森，知名好意思术史学者，师从李铸晋先生，学术专长为中国绘制史筹划。毕业于台湾大学异邦语文体系，获中国文化大学艺术筹划所硕士学位开yun体育网，好意思国堪萨斯大学艺术史硕士、哲士、博士学位。先后任教于好意思国堪萨斯艺术学院、好意思国俄亥俄州肯特大学、香港中语大学和好意思国加州圣荷塞大学。2001年自好意思国加州圣荷塞大学退休，为荣誉讲授。著有《印度艺术概论》《西周青铜彝器汇考》《五代北宋的绘制》《自说自画I》《自说自画II》《古意今情》《亚洲艺术》《宋东谈主丘壑：宋代绘制念念想史》等中晓示，及The Life and Art of Li Kan, Art of Aisa, East Meets West in Art等英文著述。